האם נישוק באותו מקום מותר? (לא לילדים)
שאלה:
האם (לאשה) נישוק באותו מקום (של הגבר) מותר או אסור? ומה לגבי נישוק (הגבר) באותו מקום (של האשה) סליחה על חוסר הצניעות אבל תורה היא וללמוד אני צריך ואין לי אומץ לשאול אף רב שאלה כזאת פנים מול פנים וגם לא בטלפון אז בינתיים אני ואשתי לא יודעים מה מותר ומה אסור ויכול להיות שאנחנו נכשלים בדברים חמורים אשמח אם הרב יעזור לנו בבקשה (שנינו מתביישים)
תשובה:
אין זה מדרכי צניעות להשיב על שאלה מעין זו בפרהסיה ולכן תגובה זו הוסתרה ורק מי שמחפש את הנושא מגיע לנושא הספציפי המדובר.
הערה חשובה: חשוב לציין ולומר שזוגיות טובה לא בנויה על הרפתקאות בחדר המיטות , זוגיות טובה נבנית ע"י שיחה ותקשורת אישית ולא על ידי עיסוק והעצמה של הגשמיות. זו הסיבה שזוגות ששומרים טהרת משפחה צריכים לשמור הרחקות. בזמני הריחוק ראוי שכל גבר ישוחח עם אשתו ויבין שזוגיות לא תלויה רק במגע. מגע הוא לא החלק העיקרי בזוגיות
זוגיות בנויה על הקשבה , וותרנות , אכפתיות , כבוד הדדי , נתינה , תשומת לב , אהבה והכי חשוב שלום. התגובה ניתנה אך ורק למי שביקש להתיר את הדבר ולברר את דינו.
אבל בשום פנים ואופן אין להסיק מתגובה זו שזו חלילה מגמת בני התורה , ודי לחכימא.
בעניין נישוק באותו מקום (של הגבר)
לא מצאתי מי שאוסר זאת להלכה בפירוש, אך ראוי שתקרא את כל תשובתי בנושא ואומר מראש שתגובתי זו היא בגדר עצה טובה ואינה באה במקום פסיקה הלכתית: וראוי לבחון כל מקרה לגופו ולהיוועץ בדעת תורה חכם ובקיא בעניין זה.
ושמעתי מחכם ובקיא שאם מדובר בבעלי תשובה עדיף שיגדור עצמו באשתו ולא באחרות ולא יבוא לידי הרהורי עבירה ואם עושים כן לא תנשק במקום העטרה שיש חשש גדול לזרע לבטלה וחשש לא פחות חמור לדברים אחרים שהצניעות יפה להם.
אמר רבי יוחנן בן דהבאי, ארבעה דברים שחו לי מלאכי השרת.
חיגרין מפני מה הווין? (חיגרים - בעלי מום פיזי או נכות)
מפני שהופכים את שולחנם. (הוא למטה והיא למעלה)
אמר רבא: הוא הפך שולחנו יהפך רגלי זרעו. (מום ברגליו ח"ו)
אילמים מפני מה הויין? (אילמים - כפשוטו)
מפני שמנשקים על אותו מקום (כאן דיבר על מקום המוצנע שלה)
אמר רבא: הוא נשק הסתום, לכך נסתם פי זרעו.
חרשים מפני מה הויין? (חרשים - כפשוטו)
מפני שמספרים בשעת תשמיש. (כשמדברים דיבורים שאינם ראויים)
אמר רבא: הוא מספר בשעה שהיה לו לחרוש, לכך נחרש אוזן זרעו.
סומין מפני מה הויין? (סומים - עיוורים)
מפני שמסתכלים באותו מקום (היינו איבר המין הנקבי)
אמר רבא: הוא הסתכל בערווה דבר הנסתר לכל, לכך הכל יהיה מסתתר מזרעו.
עד כאן דברי הגמרא במסכת נדרים (דף כ.) וכל מה שאמר רבא התכוון בתנאי שנתעברה באותה ביאה ובלשון הכתוב: "וכלהו הני דאיעברה בהאי ביאה"
אולם, אמרו חכמים שאין הלכה כרבי יוחנן בן דהבאי, אלא כדברי הרמב"ם. אך אסור לנו להתעלם מהעובדה שהסתכלות באותו מקום לדעת חלק מהפוסקים גורמת לאדם שתעבור הבושה מעל פניו שנאמר: "והצנע לכת עם ה' א-לוהיך" וכן ראוי להיזהר שכן כתוב: "בל תשקצו את נפשותיכם", אך אם חשקה נפשו ורוצה לגדור את עצמו באשתו ולא בנשים אחרות וודאי שעדיף שיגדור עצמו באשתו (כל זה בתנאי שהאשה חפצה בכך ומתרצה לו) במיוחד אם מדובר בבעלי תשובה שהיה רגילים בדברים הנ"ל ועדיין נפשו מתאווה להם.
(אבל אם נגעל מזה או שהיא נגעלת מזה ראיו וכדאי להימנע ואין שום היתר לפגוע בכבוד האשה חס ושלום)
כמו כן הרמב"ם הקל בזה וכתב: "אין לך דבר בכל התורה כולה שהוא קשה לפרוש ממנו יותר מן העריות ומביאות אסורות וכו'. ואשתו של אדם מותרת לו, לפיכך כל מה שירצה לעשות באשתו עושה, בועל בכל עת שירצה ומנשק בכל איבר שירצה ובא עליה כדרכה ושלא כדרכה , בין דרך איברים ובלבד שלא יוציא שכבת זרע לבטלה. (בהסכמתה בלבד)
ובדור שלנו שבו יש אין סוף ניסיונות בחוץ , הניסיון הוכיח שכשהגבר ו\או האשה לא מקבלים סיפוק בבית , הם מחפשים את זה בחוץ ולכן כל המחמיר בדברים שאין צורך להחמיר בהם , עלול לגרום נזק גדול יותר לבני הזוג. וכבר שמענו על נשים אומללות שסובלות שנים ללא סיפוק ומחפשות סיפוק במקום אחר כי הבעל מנסה להיות צדיק על חשבון אשתו ולהיפך. לכן ראוי שכל זוג יתייעץ עם חכם ובקיא וראוי לבחון כל מקרה לגופו ולא לדרוש מבני הזוג דבר שלא שייך בהם (כפי מדרגתם)
לכן בנוגע לנישוק אותו מקום למרות שלא ראיתי בפירוש מי שאוסר בדבר להלכה וכן ע"פ דברי הגמרא (מסכת ביצה ב:) "כח דהיתרא עדיף" לדעתי מי שמתאווה לדבר ועושה כן יש לו על מי שיסמוך ובלבד שיזהר מאוד שלא יבוא לידי זרע לבטלה, ברגע שאדם רואה שהדבר מביאו לידי זרע לבטלה, זה איסור חמור וראוי להיזהר.
וראוי שלא לנשק את אותו מקום ממש , אלא בצד ולא בראש העטרה שנישוק בו עלול להביא לידי פגם ח"ו
ובעניין נישוק אותו מקום אצל האשה , יש שהקלו לעשות כן בבעלי תשובה ע"י בד מפסיק ולא על העור ממש
או בחלק העליון בלבד ולא באותו מקום ממש , מפני שמסיר הבושה ומשום דבריו של בן דהבאי שפוגם הזרע
וראוי שכל זוג יקבל הכוונה בטלפון ואפילו בצורה דיסקרטית כדי לא לאסור את המותר ולהתיר את האסור ח"ו
וכבר כתב הרמב"ם, אע"פ שאשתו של אדם מותרת לו תמיד, ראוי לתלמיד חכם שינהיג עצמו בקדושה... ולא יקל בראשו ביותר..." (רמב"ם פ"ה מהל' דעות הל' ד'-ה')
חשוב שנדע שככל שישתדל אדם להתנהג בקדושה ולא לפגום את זרעו, שהרי כבר למדנו ששכבת הזרע היא כח הגוף, כמו כן למדנו שאדם שפוגם את זרעו נפגם מזלו, לכן אע"פ שיש מי שיתיר את הדבר, כל המקדש עצמו בשעת תשמיש קדוש יאמר לו", לכן אחי היקר, אם חשקה נפשך בבנים נאים, ביישנים הראויים לחכמה ולחסידות, תשתדל לקדש את עצמך במותר לך. (אבל אם חשקה נפשך ואתה מתאווה עדיף שתגדור עצמך באשתך ולא באחרת חלילה ויש לך אילן גדול להיתלות בו שהתיר הרמב"ם לנשק בכל איבר שירצה)
ישנם שלושה תנאים לאסור.
א) כשאחד מהם נגעל מהדבר
ב) כשהדבר גורם לזרע לבטלה
ג) כשזה מכאיב לאשה חלילה
לסיכום: הכל תלוי במדרגה של האדם, במצבו הרוחני, בתכנים שאליהם נחשף האדם בעבר, שכן בעלי תשובה רבים, היו רגילים לספק את תאוותיהם בעבר בדבר זה וברור שעדיף שיהיה אדם עם אשתו ולא יבוא להרהר בנשים אחרות. ולא יעשה מעשים מכוערים עם נשים אחרות משום שאסרו לו לעשות כן עם אשתו, לכן במקרים רבים במיוחד בדור של בעלי תשובה, כוחא דהיתרא עדיף. (ויש לסמוך על הרמב"ם)
וראיתי ממכתבים שכתבו לי שנשים רבות לא היו מוכנות לשתף פעולה בדבר משום דרכי צניעות וחששו לפגיעה בעובריהן וסופן שבעליהם, הלכו לרעות בשדות זרים וסיפקו את תאוותם בחוץ ויצא שכרן של אותן נשים בהפסדן לכן ראוי לדון כל מקרה לגופו ולא לאסור את המותר. במיוחד לא לאחר שהרמב"ם צפה זאת ברוח קודשו ולכן התיר. (אך היתרו של הרמב"ם אינו גורף וראוי ללמוד את הסוגייא לעומק כדי להבינה כדבעי כי יש דברים שודאי ראוי להימנע מהם ולכן ראוי להיוועץ בחכם ובקיא)
והיות ומדובר בנושא רגיש שהצניעות יפה לו, הייתי מציע לך ללמוד היטב את הנושא לעומק ולא להסתמך רק על הדברים שכתבתי כאן בקיצור נמרץ. ויהי רצון שלא יצא מכשול מתחת ידי ולא אעבור על איסור "בפני עוור לא תתן מכשול" חלילה.
לכן אחים יקרים, תלמדו את הנושא, אל תתביישו לשאול מורי הוראה בנושא וחשוב מאוד שתדעו שעדיף שאשתו של אדם תספק לו את תאוותו ולא ירעה בשדות זרים, במיוחד לא בדור שמלא בפיתויים ומשפחות מתפרקות בגין כיוצב'. אחזור ואומר שאין להסתפק בתגובתי זו וראוי להיוועץ בדעת תורה ולבחון כל נושא ועניין לגופו.
תגיות:
לנשק איבר המין צניעות נישוק לא לילדים תאווה נושק מנשק בכל איבר בא עליה דרך איברים שכבת זרע מין אהבה קיום יחסים
