אחותי היקרה, אם עד היום חשבתי שאני מבין משהו בנושא הנטייה המינית , ככל שאני לומד יותר ויותר אני מבין עד כמה הנושא הזה מורכב וראוי להיות נידון אך ורק ע"י גדולי ישראל , לעניו"ד גדולי ישראל צריכים להורות לעם את הדרך אשר ילכו בה במיוחד בדור כל כך קשה ומורכב שמלא בכל כך הרבה ניסיונות ובלבולים. היות ואני אדם פשוט ואין בי ידע בנסתרות וסביר מאוד להניח שאני טועה , אכתוב כאן את דעתי וכולי תקווה שדעתי הדלה תועיל לקוראים. ויהי רצון שלא תצא תקלה תחת ידי, אני מבקש מחילה מראש אם חלילה מישהו ייפגע מדבריי, כוונתי להועיל.

ע"ם חז"ל יש שתי גישות לנושא הנטייה המינית באדם.
א. יש שהטוענים שמדובר בטבע מולד (סוג של הפרעה נפשית מולדת).
ב. יש הטוענים שמדובר בדבר נרכש (סוג של הפרעה נפשית נרכשת).

א. יש הטוענים שמדובר בטבע מולד הטעון טיפול והוא בר תיקון.
המקובלים טוענים שיש קשר ישיר בין נטייתו המינית של האדם ללגלגוליו הקודמים ולמעשים שעשה בגלגוליו הקודמים (שער הגלגולים) בכל מקרה גם במקרה שבו הטבע הזה הוא טבע מולד, יש בכוחו של אדם להתמודד עם טבע זה ואף לתקן אותו.

עצה מגדולי ישראל.
נועצתי באחד מגדולי ישראל בעניין והוא הסביר לי שהתיקון של הנטייה קשור בסוד נטילת ידיים של הבוקר (שבה יש כח גברא ותועיל למי שנלחש בו כח הגברא) ובסדר הברכות של מגע אש (יבוא המגע ויתקן סוד המגע) כמובן שהנושא מורכב והצדיק דיבר איתי רק בראשי פרקים ואמר שיש הרחבה גדולה בעניין וראוי ללמוד אותה בצורה מסודרת ולא להסתמך על סיסמאות וטיפים קצרים, מדובר בנושא מורכב שראוי לטפל בו כראוי.

יש לזה תיקון.
אין לי ספק שיש תיקון לדבר וגם אם התיקון אינו פשוט , הוא קיים והוא אפשרי.
צריך פשוט להאמין שאפשר להשתנות , להיות בעל סבלנות ולבקש עצה מהגדולים ולא מכל אדם. (הרבה פעמים אנשים שמנסים לעזור גורמים נזק יותר מאשר תועלת ודי לחכימא ברמיזא) והיות ואין אנו בקיאים בסוד הגלגול, נשאיר את החקירה והדרישה בנושא למקובלים ונעסוק בדעת הפשטנים. (כרגע אני לומד את הנושא , כשאהיה בקיא בו אעביר עליו שיעור שיועיל לרבים בע"ה כרגע איני בקיא בו וחושש אני מלומר דברים שעלולים לפגוע באחרים ויש בהם חשש "בן אדם לחברו".) 

למה א-לוהים ברא אותי כזה?
א. אין לנו עסק בנסתרות - זו שאלה לגדולי הדור.
ב. ע"פ המקובלים הדבר קשור בסוד גלגול נשמות.
ג. יש תשובות שאיני מעיז לכתוב אותם ודי לחכימא ברמיזא. 

ב. יש הטוענים שמדובר בטבע נרכש - והוא בר תיקון.
כאשר הדור פגום מאוד מבחינה מוסרית והנוער גדל למציאות של מתירנות איומה ונוראית , תוך חשיפה בלתי פוסקת לתכנים של זימה ואביזרייהו דגילוי עריות, קשה מאוד לצפות מבני הנוער ובכלל מבני אותו הדור לשמור על שפיות נפשית.

כאיש חינוך שעוד בתחום כבר שנים רבות (בחינוך הפורמלי והבלתי פורמלי).
ברור לי מעבר לכל ספק שילדים מושפעים בצורה ישירה ועוצמתית מהסביבה (בעיקר חברים, הורים וגורמים משמעותיים בחייהם) השפעה זו ידועה כ-"השפעה חברתית סביבתית" הסביבה היא מכלול של גורמים שאינם תורשתיים המשפיעים על התפתחות האדם, אישיותו וכישוריו גורמים אלו כוללים את כל הגירויים החיצוניים שהאדם יכול לקלוט במערכת החישה שלו, האנשים השונים שאיתם הוא בא במגע, מאפייני התרבות והחברה שבה הוא חי. "אמור לי מי חבריך ואומר לך מי אתה".

כשם שאדם שנכנס לחנות בשמים סופג ריח נעים ויוצא מהחנות "מבושם" , כך אדם שמצוי במקום מסריח יוצא משם "מלא צחנה", למה? כי למקום יש השפעה גדולה על האדם המצוי בו. כך בני האדם משפיעים על הסביבה ומושפעים מהסביבה. מבחינה תרבותית, התנהגותית ומינית.  

אדם נמצא במקום שבו נמצאות מחשבותיו.
לא לחינם לימד אותנו רבי נחמן מברסלב שאדם נמצא במקום שבו נמצאות מחשבותיו. (ליקוטי מוהר"ן א' כ"א) אדם שמתיר לעצמו לצפות בתכנים אסורים
בתחילה חושף את עצמו לתכנים מיניים בין גבר לאשה, אולם , לצערנו הרב בדור שבו הביוב של כל העולם זורם אצל כל ילד בחדר השינה או בפלאפון , כמעט ואין שליטה על התכנים שבהם צופים ילדים קטנים ובעיקר בני הנוער. מה שגורם לבני הנוער לחשיפה מוגברת לתכנים מגוונים ואף לתכנים קיצוניים אסורים. ברגע שגבר נחשף לתמונות עירום של גבר אחר גם אם לכתחילה הוא מעולם לא חשב בכיון, יתכן שכתוצאה מסקרנות מוגברת וחשיפה מוגברת , הדבר יעורר בו רשמים שיובילו להגברת הנטייה המינית במקרים מסויימים גם להפיכתה. (בעיקר אצל מי שנולד עם אופי יותר נשי , יותר עדין וכיוצב')

אם נולדתי כך , איך א-לוהים יכול לצוות עלי לא להיות כזה?
הראב"ע סובר שלא יתכן שאדם נולד כזה מטבעו. ובלשונו: "וזה לא יתכן בתולדה" כלומר: לא יכול להיות שאדם נולד מטבעו "הומו" שלא יתכן שהתורה תאסור משהו שהוא טבע האדם. אי אפשר לצוות אדם לצאת מגדר טבעו. (ראב"ע ויקרא יח',כט')

לסיכום: אסכם בדברים שראיתי במאמר של הרב הגאון הרב זמיר הכהן בעניין. וזה לשונו: "הוויכוח המדעי בשאלה זו (האם נולדים כך או לא) אינו רלוונטי כלל וכלל.
שהרי גם אם נכון הוא שנולד עם נטיה מסויימת הנובעת מעדינות נפש, אין הוא שונה מאדם שנולד עם נטיה מופרזת למידת הרחמנות או הכעס. כל אדם נולד עם נטיות שונות וזהו תפקידו בחיים לתקן את עצמו ולעצב את אישיותו כראוי על ידי התמודדות ראויה" עד כאן תוכן דבריו - לקריאת המאמר השלם לחצו כאן: "יחסים בין זוגיים והומואים".

מה דעתו פרופ' ישעיהו לייבוביץ? 
"משכב-זכור מן העבירות החמורות הוא, ולא ייתכן למצוא לו היתר מן התורה בגלל טבעו או יצרו של העבריין. אבל בזה אין הוא נבדל מחילול שבת. העובר על אחת מעבירות אלה דינו סקילה – אם נעשו בעדים והתראה, ואם עבר בזדון בלי עדים והתראה, ענשו כרת. ובכל זאת, מי שעבירה חמורה זו בידו, עדיין בן ישראל הוא, שחיוב שאר כל המצוות מוסיף לחול עליו".

ע"פ מה קובעים מוסכמות חברתיות?
המוסכמות החברתיות שלנו כחברה אנושית תורנית , נקבעות אך ורק ע"פ התורה הקדושה והיות ובתורה התנהגות מינית שכזאת נאסרה באיסור חמור וחריף עד כדי איסור כרת וסקילה (ויקרא כ',יג' וכן במסכת סנהדרין נד.) עלינו להסיק מכך את המסקנות הנדרשות. עלינו לזכור שמדובר בסך הכל ב-4% בערך מהציבור. (ע"פ נתוני סקר National Center for Health Statistics