האם מותר לשיר פסוקים? להלחין פסוקים? מהתורה משיר השירים?
מספר סידורי: 105792
שאלה:
הרב רביד נגר, ערב טוב. רציתי לשאול למה הרב אמנון יצחק והרב בן ציון מוצפי אמרו שיש איסור בשירת פסוקים מהמקרא? כמו כן, גם בשו"ת של הרב בן ציון מוצפי הוא כתב שאסור לשיר פסוקים , יש הסבר או טעם לאיסור או שפשוט אסור? יש מי שמתיר את הדבר? כי הרבה אנשים כן שרים פסוקים.
תשובה:
אחותי היקרה , התורה שלנו היא לא משחק ו\או צעצוע ולכן כשמשתמשים בה ו\או בחלקים ממנה , ראוי להיזהר ולנהוג בכל אות ואות ובכל פסוק ופסוק כבוד ויראה
וכן ראוי לנהוג בפסוקים ו\או חלקי פסוקים מתהילים ועל אחת כמה וכמה להחמיר
ולנהוג במשנה זהירות כשרוצים להשתמש בפסוקים ו\או חלקי פסוקים משיר השירים.
אז ראוי להחמיר בזה או להקל בזה?
להלכה , ראוי להחמיר ולא לשיר פסוקים בדרך שחוק וקלות ראש , בטח ובטח שלא חלקים ו\או קטעים משיר השירים קודש קודשים ויש להקל רק כשמדובר בשירה לשם מצווה כאשר המשורר הוא אדם ירא שמים ולא מדובר בליצנות ו\או בשירי עגבים, לא בהופעות \ ריקודים ופריצות , אלא בבית כנסת ו\או בשמחה של מצווה וגם כאן ראוי לברר את הדבר הדק היטב ולחוש לדעת האוסרים וכל אחד ישאל את רבו בנושא הנ"ל היות ומדובר בנושא שאינו פשוט וראוי לשמור על כבוד התורה וקדושת פסוקיה.
היות והנושא מורכב , השתדלתי להביא כמה שיותר דעות בנושא. כדי שכולם יבינו שמחד גיסא ראוי להיזהר בזה מאוד ומאידך גיסא אין מן הראוי לאסור את הדבר מכל וכל שכן כבר ראינו גדולי דור שמתירים את הדבר בתנאים מסויימים וחכם עיניו בראשו.
עשאוני בניך ככינור שמנגנים בו לצים.
"תנו רבנן הקורא פסוק של שיר השירים ועושה אותו כמין זמר והקורא פסוק בבית משתאות בלא זמנו מביא רעה לעולם מפני שהתורה חוגרת שק ועומדת לפני הקב"ה ואומרת לפניו רבונו של עולם, עשאוני בניך ככינור שמנגנין בו לצים". (סנהדרין קא.)
רש"י במקום מסביר:
הקורא שיר השירים ועושה אותו כמין זמר: "שקורא בנגינה אחרת שאינו נקוד בה ועושה אותה כמין שיר אע"פ שמשיר השירים הוא ועיקרו שיר, אסור לעשותו כמין שיר אלא בקריאתו" כלומר: אין לשנות את הניקוד ואת משמעות המילים אלא לקוראו כראוי. וכל האיסור הוא כשעושים את הדבר במושב לצים ואין מדובר כששרים לשם שמים ולצורך התקרבות לה' וראיתי שהרב שמואל אליהו ג"כ כתב להתיר את הדבר וכן כתב הרב הראשי לישראל הרב מרדכי אליהו זצוק"ל ולהלן תשובתו.
להלן השאלה שנשאל הרב ותשובתו המצורפת:
השאלה: האם מותר לשיר שירים של פסוקים או חלקיהם לעורר לחזרה בתשובה?
תשובת הרב: "כל זמר המעורר לחזרה בתשובה, אפילו שהוא מחלקי פסוקים מותר. (עיין בשו"ע או"ח סימן תק"ס סעיף ג' וכן במגן אברהם שם ס"ק י') תשובה זו מצוטטת מלקט פסקים של הרב מרדכי אליהו זצ"ל בנושאי חינוך וצניעות בעת כהונתו כרב ראשי. "שו"ת הרב הראשי". וכן ראיתי שענה הרב בנימין שמואלי באתר הידברות , שמותר לשיר פסוקים לצורך התעוררות ותפילה.
יש הבדל עצום בין דרך לצים , לבין שירה לצורך התעוררות.
ובספר חסידים סימן קמ"ז מובא שהאומרים את המקראות הנ"ל דרך לצים והם בפיהם כשיר של עגבים , עתידה תורה שתצעק עליהם.
ועוד ראיתי שהביא הרב מוצפי בשם שו"ת יביע אומר חלק ג' אורח חיים סימן ט"ו כך:
כל שנעשה בדרך טובה וישרה ויראת ה' על פניהם ובכובד ראש לשמור שמחה של מצווה מותר. הרי שרק אם נעשה דרך תפילה או שמחה של מצווה בכובד ראש ולא ליצנות, התירו פסוקים אחרים ולא של שיר השירים כלל. לקריאת התשובה כולה לחצו כאן: "האם מותר לשיר פסוקים משיר השירים או מתהילים?"
האם בימנו אסור לשיר פסוק משיר השירים? או מתהילים? - הרב רצון ערוסי שליט"א
הרמב"ם לא הביא את הדברים להלכה וגם מרן לא הביא את הדברים להלכה , וכתב הרב אייזנברג ז"ל בשאלות ותשובות ציץ אליעזר חלק כב' סימן י' , שהעובדה שהרמב"ם ומרן לא הביאו את התוספתא הזאת להלכה , הם הבינו שהתוספתא הנ"ל היא אגדה שתכליתה הוא עניין מוסרי ולא עניין הלכתי וכן מובא ברש"י שם שמדייק, דווקא כשמשנה את הניקוד ואת המשמעות , כגון שרוצה שיסתדר לו הניגון ומשנה את פיסוק הפסוק חלילה או שמשנה את הניקוד כדי שיתאים לחריזה ואין ראוי לעשות כן.
לשמיעת תשובתו של הרב רצון ערוסי שליט"א לחצו כאן: "שירת שיר המעלות"
ומסיים הרב ואומר שכדי לקבוע מה נאסר מבחינה הלכתית אין לנו אלא דברי הרמב"ם ודברי מרן שלא אסרו את הדבר.
כתב הרב משה פינשטיין ב-"אגרות משה" (יו"ד, ב', קמ"ה)
יש הבדל בין שירה בפה, שיש מקום לאיסור ע"פ הגמרא, לבין קלטת בטייפ שאין לאסור כי אין האדם מזמר בעצמו. ואף בשיר בפה, כתב שאולי דעת המקלים המתירים לשיר פסוקים היא כי אינם סוברים כרש"י ורק שיר השירים נאסר בשירה כדי שלא יזלזלו בשיר השירים ויאמרו שהוא סתם שיר ואין בו קדושה אך למרות הכל הרב משה פינשטיין משאיר את הדיון ב-"צריך עיון".
הרב עובדיה יוסף בשו"ת יביע אומר (חלק ג' או"ח סימן ט"ו)
הרב מחלק בין השמעת פסוקים בשירה וזמרה בדרך ליצנות, שחוק וקלות ראש, שעל זה אמרה הגמרא לאסור, לבין השמעתם בשמחה של מצווה, בדרך ישרה, ביראת ה' ובכובד ראש , שמותר. ובחלק ד' (יו"ד סימן כ' בסופו) מוסיף הרב עובדיה יוסף שאדם שעלול לבוא לידי עצבות ח"ו וע"י שמיעת הקלטת (דיסק) מפיג צערו, אין עליו עוון
והכל לפי האדם, המקום והזמן.
לסיכום: קראתי את דעת הרב מוצפי שליט"א בנושא ועיינתי במקורות שהובאו וברור לי מדוע הרב מחמיר בנושא , כמו כן ברור לי מדוע הרב אמנון יצחק מחמיר בנושא , אך
לאור האמור לעיל וכפי מיעוט הבנתי וידיעותי , נראה לעניו"ד שלמרות שיש מי שמחמיר בזה מאוד עדיין אין לאסור את הדבר מכל וכל ולכן בתנאים שהבאנו לעיל , ע"פ גדולי הפוסקים יש מקום להתיר לשיר ו\או להלחין פסוקים כל זמן שלא משנים את הניקוד \ הפיסוק והמשמעות של המילים ובפרט כשמדובר בזמר שמעורר לתשובה כפי שפסק הרה"צ מרדכי אליהו זצוק"ל וכפי שהקל בנושא מרן וראוי להחמיר יותר בפסוקים של שיר השירים והכל לפי האדם המקום והזמן. וכל אחד ישאל את רבו ויעשה מה שיורה לו רבו.
תגיות:
האם מותר לשיר פסוקים להלחין פסוקים לשיר פסוק מהתורה פסוק משיר השירים
שאלה:
הרב רביד נגר, ערב טוב. רציתי לשאול למה הרב אמנון יצחק והרב בן ציון מוצפי אמרו שיש איסור בשירת פסוקים מהמקרא? כמו כן, גם בשו"ת של הרב בן ציון מוצפי הוא כתב שאסור לשיר פסוקים , יש הסבר או טעם לאיסור או שפשוט אסור? יש מי שמתיר את הדבר? כי הרבה אנשים כן שרים פסוקים.
תשובה:
אחותי היקרה , התורה שלנו היא לא משחק ו\או צעצוע ולכן כשמשתמשים בה ו\או בחלקים ממנה , ראוי להיזהר ולנהוג בכל אות ואות ובכל פסוק ופסוק כבוד ויראה
וכן ראוי לנהוג בפסוקים ו\או חלקי פסוקים מתהילים ועל אחת כמה וכמה להחמיר
ולנהוג במשנה זהירות כשרוצים להשתמש בפסוקים ו\או חלקי פסוקים משיר השירים.
אז ראוי להחמיר בזה או להקל בזה?
להלכה , ראוי להחמיר ולא לשיר פסוקים בדרך שחוק וקלות ראש , בטח ובטח שלא חלקים ו\או קטעים משיר השירים קודש קודשים ויש להקל רק כשמדובר בשירה לשם מצווה כאשר המשורר הוא אדם ירא שמים ולא מדובר בליצנות ו\או בשירי עגבים, לא בהופעות \ ריקודים ופריצות , אלא בבית כנסת ו\או בשמחה של מצווה וגם כאן ראוי לברר את הדבר הדק היטב ולחוש לדעת האוסרים וכל אחד ישאל את רבו בנושא הנ"ל היות ומדובר בנושא שאינו פשוט וראוי לשמור על כבוד התורה וקדושת פסוקיה.
היות והנושא מורכב , השתדלתי להביא כמה שיותר דעות בנושא. כדי שכולם יבינו שמחד גיסא ראוי להיזהר בזה מאוד ומאידך גיסא אין מן הראוי לאסור את הדבר מכל וכל שכן כבר ראינו גדולי דור שמתירים את הדבר בתנאים מסויימים וחכם עיניו בראשו.
עשאוני בניך ככינור שמנגנים בו לצים.
"תנו רבנן הקורא פסוק של שיר השירים ועושה אותו כמין זמר והקורא פסוק בבית משתאות בלא זמנו מביא רעה לעולם מפני שהתורה חוגרת שק ועומדת לפני הקב"ה ואומרת לפניו רבונו של עולם, עשאוני בניך ככינור שמנגנין בו לצים". (סנהדרין קא.)
רש"י במקום מסביר:
הקורא שיר השירים ועושה אותו כמין זמר: "שקורא בנגינה אחרת שאינו נקוד בה ועושה אותה כמין שיר אע"פ שמשיר השירים הוא ועיקרו שיר, אסור לעשותו כמין שיר אלא בקריאתו" כלומר: אין לשנות את הניקוד ואת משמעות המילים אלא לקוראו כראוי. וכל האיסור הוא כשעושים את הדבר במושב לצים ואין מדובר כששרים לשם שמים ולצורך התקרבות לה' וראיתי שהרב שמואל אליהו ג"כ כתב להתיר את הדבר וכן כתב הרב הראשי לישראל הרב מרדכי אליהו זצוק"ל ולהלן תשובתו.
להלן השאלה שנשאל הרב ותשובתו המצורפת:
השאלה: האם מותר לשיר שירים של פסוקים או חלקיהם לעורר לחזרה בתשובה?
תשובת הרב: "כל זמר המעורר לחזרה בתשובה, אפילו שהוא מחלקי פסוקים מותר. (עיין בשו"ע או"ח סימן תק"ס סעיף ג' וכן במגן אברהם שם ס"ק י') תשובה זו מצוטטת מלקט פסקים של הרב מרדכי אליהו זצ"ל בנושאי חינוך וצניעות בעת כהונתו כרב ראשי. "שו"ת הרב הראשי". וכן ראיתי שענה הרב בנימין שמואלי באתר הידברות , שמותר לשיר פסוקים לצורך התעוררות ותפילה.
יש הבדל עצום בין דרך לצים , לבין שירה לצורך התעוררות.
ובספר חסידים סימן קמ"ז מובא שהאומרים את המקראות הנ"ל דרך לצים והם בפיהם כשיר של עגבים , עתידה תורה שתצעק עליהם.
ועוד ראיתי שהביא הרב מוצפי בשם שו"ת יביע אומר חלק ג' אורח חיים סימן ט"ו כך:
כל שנעשה בדרך טובה וישרה ויראת ה' על פניהם ובכובד ראש לשמור שמחה של מצווה מותר. הרי שרק אם נעשה דרך תפילה או שמחה של מצווה בכובד ראש ולא ליצנות, התירו פסוקים אחרים ולא של שיר השירים כלל. לקריאת התשובה כולה לחצו כאן: "האם מותר לשיר פסוקים משיר השירים או מתהילים?"
האם בימנו אסור לשיר פסוק משיר השירים? או מתהילים? - הרב רצון ערוסי שליט"א
הרמב"ם לא הביא את הדברים להלכה וגם מרן לא הביא את הדברים להלכה , וכתב הרב אייזנברג ז"ל בשאלות ותשובות ציץ אליעזר חלק כב' סימן י' , שהעובדה שהרמב"ם ומרן לא הביאו את התוספתא הזאת להלכה , הם הבינו שהתוספתא הנ"ל היא אגדה שתכליתה הוא עניין מוסרי ולא עניין הלכתי וכן מובא ברש"י שם שמדייק, דווקא כשמשנה את הניקוד ואת המשמעות , כגון שרוצה שיסתדר לו הניגון ומשנה את פיסוק הפסוק חלילה או שמשנה את הניקוד כדי שיתאים לחריזה ואין ראוי לעשות כן.
לשמיעת תשובתו של הרב רצון ערוסי שליט"א לחצו כאן: "שירת שיר המעלות"
ומסיים הרב ואומר שכדי לקבוע מה נאסר מבחינה הלכתית אין לנו אלא דברי הרמב"ם ודברי מרן שלא אסרו את הדבר.
כתב הרב משה פינשטיין ב-"אגרות משה" (יו"ד, ב', קמ"ה)
יש הבדל בין שירה בפה, שיש מקום לאיסור ע"פ הגמרא, לבין קלטת בטייפ שאין לאסור כי אין האדם מזמר בעצמו. ואף בשיר בפה, כתב שאולי דעת המקלים המתירים לשיר פסוקים היא כי אינם סוברים כרש"י ורק שיר השירים נאסר בשירה כדי שלא יזלזלו בשיר השירים ויאמרו שהוא סתם שיר ואין בו קדושה אך למרות הכל הרב משה פינשטיין משאיר את הדיון ב-"צריך עיון".
הרב עובדיה יוסף בשו"ת יביע אומר (חלק ג' או"ח סימן ט"ו)
הרב מחלק בין השמעת פסוקים בשירה וזמרה בדרך ליצנות, שחוק וקלות ראש, שעל זה אמרה הגמרא לאסור, לבין השמעתם בשמחה של מצווה, בדרך ישרה, ביראת ה' ובכובד ראש , שמותר. ובחלק ד' (יו"ד סימן כ' בסופו) מוסיף הרב עובדיה יוסף שאדם שעלול לבוא לידי עצבות ח"ו וע"י שמיעת הקלטת (דיסק) מפיג צערו, אין עליו עוון
והכל לפי האדם, המקום והזמן.
לסיכום: קראתי את דעת הרב מוצפי שליט"א בנושא ועיינתי במקורות שהובאו וברור לי מדוע הרב מחמיר בנושא , כמו כן ברור לי מדוע הרב אמנון יצחק מחמיר בנושא , אך
לאור האמור לעיל וכפי מיעוט הבנתי וידיעותי , נראה לעניו"ד שלמרות שיש מי שמחמיר בזה מאוד עדיין אין לאסור את הדבר מכל וכל ולכן בתנאים שהבאנו לעיל , ע"פ גדולי הפוסקים יש מקום להתיר לשיר ו\או להלחין פסוקים כל זמן שלא משנים את הניקוד \ הפיסוק והמשמעות של המילים ובפרט כשמדובר בזמר שמעורר לתשובה כפי שפסק הרה"צ מרדכי אליהו זצוק"ל וכפי שהקל בנושא מרן וראוי להחמיר יותר בפסוקים של שיר השירים והכל לפי האדם המקום והזמן. וכל אחד ישאל את רבו ויעשה מה שיורה לו רבו.
תגיות:
האם מותר לשיר פסוקים להלחין פסוקים לשיר פסוק מהתורה פסוק משיר השירים