מספר סידורי: 33639
שאלה:
מה זה גוג ומגוג? מה יהיה? מי יחיה? מי ימות? מה המטרה? אני רוצה תשובות...

תשובה:
אצטט לך דברים שכבר נכתבו בנושא מפי הרב משה עמיאל קטעים המרמזים על הבאות בצורה נכונה ולא מסולפת. מקור מרכזי - ספר יחזקאל פרק לח: (יח) וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא בְּיוֹם בּוֹא גוֹג עַל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל נְאֻם אֲ-דנָי ה’ תַּעֲלֶה חֲמָתִי בְּאַפִּי: (יט) וּבְקִנְאָתִי בְאֵשׁ עֶבְרָתִי דִּבַּרְתִּי אִם לֹא בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה רַעַשׁ גָּדוֹל עַל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל: (כ) וְרָעֲשׁוּ מִפָּנַי דְּגֵי הַיָּם וְעוֹף הַשָּׁמַיִם וְחַיַּת הַשָּׂדֶה וְכָל הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל הָאֲדָמָה וְכֹל הָאָדָם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וְנֶהֶרְסוּ הֶהָרִים וְנָפְלוּ הַמַּדְרֵגוֹת וְכָל חוֹמָה לָאָרֶץ תִּפּוֹל: (כא) וְקָרָאתִי עָלָיו לְכָל הָרַי חֶרֶב נְאֻם אֲדֹנָי ה’ חֶרֶב אִישׁ בְּאָחִיו תִּהְיֶה: (כב) וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתּוֹ בְּדֶבֶר וּבְדָם וְגֶשֶׁם שׁוֹטֵף וְאַבְנֵי אֶלְגָּבִישׁ אֵשׁ וְגָפְרִית אַמְטִיר עָלָיו וְעַל אֲגַפָּיו וְעַל עַמִּים רַבִּים אֲשֶׁר אִתּוֹ: (כג) וְהִתְגַּדִּלְתִּי וְהִתְקַדִּשְׁתִּי וְנוֹדַעְתִּי לְעֵינֵי גּוֹיִם רַבִּים וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי ה’: * (ועוד בירמיה, זכריה, דניאל, יואל, וגם בתהילים מזמור פ"ג. ראה בספר אוצרות אחרית הימים). "ביום ההוא, ביום בוא.." - מתי? שלש דעות: 1.לפני ביאת משיח (מדרש רבא צו ט, ו: "אם על תודה יקריבנו.. ר’ אלעזר ור’ יוסי בר חנינא ר’ אלעזר אמר שלמים הקריבו בני נח רבי יוסי בר חנינא אמר עולות הקריבו בני נח.. מה מקיים רבי אלעזר לקרייה דרבי יוסי ברבי חנינא עורי צפון, לכשיתעוררו הגליות הנתונות בצפון יבאו ויחנו בדרום, שנא’ (ירמיה לא) הנני מביא אותם מארץ צפון - לכשיתעורר גוג הנתון בצפון, יבא ויפול בדרום, כמה דתימא (יחזקאל לט) ושובבתיך וששאתיך והעליתיך מירכתי צפון, מלך המשיח שנתון בצפון יבא ויבנה בהמ"ק הנתון בדרום.."). ובביאור יפה תואר: "מסדר המדרש נראה, כי קבוץ גלויות ומלחמת גוג ומגוג יהיו לפני בוא מלך המשיח, ואחרי זה יבוא משיח צדקנו לבנות בית המקדש. וכן נראה מסדר התפילה, כי תקע בשופר – על קבוץ גלויות נאמר ראשונה, ואחרי זה השיבה שופטינו – לעשות דין בגוג.. ובאחרונה נאמר את צמח דוד עבדך – על ביאת המשיח". 2. אחרי בוא המשיח (רמב"ם הל’ מלכים י"ב, ב). 3. המלחמה תחל לפני בוא המשיח, אבל תסתיים לאחר שיבוא משיח (מהרש"א סוכה נ"ב "א ד"ה על). "בוא גוג.." – מיהו? שם מלך גוי, שימלוך על קבוץ אומות (רש"י, רד"ק, מצודות ועוד מפרשים). זיהוי ממלכת גוג - "ארץ המגוג": בראשית פרק י פס’ ב: "בְּנֵי יֶפֶת גּוֹמֶר וּמָגוֹג וּמָדַי וְיָוָן וְתֻבָל וּמֶשֶׁךְ וְתִירָס". יחזקאל פרק לח פס’ ב: "בֶּן אָדָם שִׂים פָּנֶיךָ אֶל גּוֹג אֶרֶץ הַמָּגוֹג נְשִׂיא ראשׁ מֶשֶׁךְ וְתֻבָל וְהִנָּבֵא עָלָיו". רש"י: מגוג היא שם האומה אשר גוג מולך עליה. ובמפרשים יש לה זיהויים שונים. רד"ק: "נשיא ראש משך ותובל. גוג הוא מלך מגוג, ומלך שתי האומות האלה משך ותובל..". המלבי"ם: {פרק לח פס’ ב}: "שים פניך אל גוג - כבר התבאר למעלה (סי’ ל"ב) כי נבא יחזקאל שבאחרית הימים ילחמו כל העמים סביב לירושלים, ויהיו הלוחמים מצד א’ מצרים ואשור ועילם שהם הישמעאלים, והלוחמים מצד השני משך ותובל, ונסיכי אדום, ומלכי הצפון, וכולם יהרגו איש את אחיו ויפלו בנופלים. וחז"ל קבלו שג’ פעמים יבא גוג על ירושלים. ופה באר שני פעמים והפעם הג’ התבאר בזכריה (סי’ י"ד). וגוג וכן ארץ המגוג, לא ידענו עתה מי הם, רק כפי המבואר שהוא נשיא משך ותובל הם מבני יפת ואינם נימולים, והם יתעוררו באחרית הימים אחר שיתיישבו ישראל בארץ ישראל וישבו בשלוה, לבא עליהם, וזה יהיה ע"י התעוררות מעם ה’..". {פרק לח פסוק יז}: "כה אמר ה’ האתה הוא, ר"ל כי שם גוג ושם מגוג כבר ישכח בימים ההם עד שלא ידעו כלל מי היא האומה שנקראת בפי הנביא מגוג ושם מלכה גוג, רק אז כשיבא על הארץ ויתקיימו דברי הנביא אז ידעו שזה הוא המלך גוג שנבא עליו: וז"ש באחרית הימים תהיה והביאותיך על ארצי וכו’ לעיניהם גוג, ר"ל באחרית הימים תהיה גוג, שאז ידעו כי אתה הוא גוג, וז"ש האתה הוא שעליך דברו הנביאים בימים קדמונים: ביד עבדי הנביאים בימים ההם שנים, ר"ל שנבאו עליך שנים רבות, וכן יש לפרש בימים שנים, ששנו נבואתם כמה פעמים, כי כן יבוא גוג שתי פעמים או שלש כדברי חז"ל". מהי המטרה האלוקית במלחמת גוג? 1. נקמת ה’ מן העמים על מה שעשו לישראל: "(כב) וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתּוֹ..". [שם בפסוק ח’: "מִיָּמִים רַבִּים תִּפָּקֵד..", ובמלבי"ם "תפקד לשלם לך עונש על מה שעשית מימים רבים בימי קדם שהרעות לישראל"]. 2. למען ידעו אומות העולם את ה’: "(כג) וְהִתְגַּדִּלְתִּי וְהִתְקַדִּשְׁתִּי וְנוֹדַעְתִּי לְעֵינֵי גּוֹיִם רַבִּים וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי ה’". 3. לצרוף את עם ישראל מפושעים ומגרי שקר, כדי שלא יזכו אלה לראות בטובתם של ישראל: [זכריה פרק יג פס’ ט: "וְהֵבֵאתִי אֶת הַשְּׁלִשִׁית בָּאֵשׁ וּצְרַפְתִּים כִּצְרֹף אֶת הַכֶּסֶף וּבְחַנְתִּים כִּבְחֹן אֶת הַזָּהָב הוּא יִקְרָא בִשְׁמִי וַאֲנִי אֶעֱנֶה אֹתוֹ אָמַרְתִּי עַמִּי הוּא וְהוּא יֹאמַר ה’ אֱלֹהָי". - רש"י: "שיסבלו וישאו מקצת הגרים מהעכו"ם בצרות חבלו של משיח ובמלחמות גוג ומגוג עם ישראל ומשם יבחנו כי גרי אמת הם כי הרבה מהם תחלה ישובו לסורם ויתחברו עם גוג..". - רד"ק: "אביא עליהם צרות לכלות מהם הפושעים והמורדים. ובחנתים, ר"ל בהצרות הבאות אבחין את הנשארים אם יעמדו באמונתם כמו שבוחנין את הזהב בכור הצורף לדעת אם הוא נקי מסיג. הוא יקרא, כל אחד מהנשארים כאשר יקרא בשמי אז אני אענה אותו למלאות שאלתו. אמרתי, אני אומר שהוא לבד עמי ולא אבחר במי מעכו"ם והוא יאמר ה’ הוא אלהי ולא אבחר בזולתו". מה יקרה במלחמה? 1. יתקבצו עמים מכל העולם ויכרתו ביניהם ברית. {יחזקאל פרק לח: "(ד) וְשׁוֹבַבְתִּיךָ וְנָתַתִּי חַחִים בִּלְחָיֶיךָ וְהוֹצֵאתִי אוֹתְךָ וְאֶת כָּל חֵילֶךָ סוּסִים וּפָרָשִׁים לְבֻשֵׁי מִכְלוֹל כֻּלָּם קָהָל רָב צִנָּה וּמָגֵן תֹּפְשֵׂי חֲרָבוֹת כֻּלָּם: (ה) פָּרַס כּוּשׁ וּפוּט אִתָּם כֻּלָּם מָגֵן וְכוֹבָע: (ו) גֹּמֶר וְכָל אֲגַפֶּיהָ בֵּית תּוֹגַרְמָה יַרְכְּתֵי צָפוֹן וְאֶת כָּל אֲגַפָּיו עַמִּים רַבִּים אִתָּךְ: (ז) הִכֹּן וְהָכֵן לְךָ אַתָּה וְכָל קְהָלֶךָ הַנִּקְהָלִים עָלֶיךָ וְהָיִיתָ לָהֶם לְמִשְׁמָר: .. תִּהְיֶה אַתָּה וְכָל אֲגַפֶּיךָ וְעַמִּים רַבִּים אותך..".ֹ 2. במטרה: לכלות את עם ישראל, ולכבוש את ארץ ישראל. {יחזקאל פרק לח: ". תָּבוֹא אֶל אֶרֶץ מְשׁוֹבֶבֶת מֵחֶרֶב מְקֻבֶּצֶת מֵעַמִּים רַבִּים עַל הָרֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הָיוּ לְחָרְבָּה תָּמִיד וְהִיא מֵעַמִּים הוּצָאָה וְיָשְׁבוּ לָבֶטַח כֻּלָּם: (ט) וְעָלִיתָ כַּשֹּׁאָה תָבוֹא כֶּעָנָן לְכַסּוֹת הָאָרֶץ..". 3. מטרה ממוקדת: ירושלים ! {זכריה פרק יב פס’ ב-ג: " הִנֵּה אָנֹכִי שָׂם אֶת יְרוּשָׁלִַם סַף רַעַל לְכָל הָעַמִּים סָבִיב וְגַם עַל יְהוּדָה יִהְיֶה בַמָּצוֹר עַל יְרוּשָׁלִָם: וְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא אָשִׂים אֶת יְרוּשָׁלִַם אֶבֶן מַעֲמָסָה לְכָל הָעַמִּים כָּל עֹמְסֶיהָ שָׂרוֹט יִשָּׂרֵטוּ וְנֶאֶסְפוּ עָלֶיהָ כֹּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ"}. 4. הקב"ה עתיד להחיות את כל המלכים שעשו צרות לעם ישראל ואשר החריבו את המקדש, ולהמליכם כבתחילה, וכולם יצאו יחד למלחמה על ישראל {זוהר בראשית נ"ח}. 5. מקובל ביד חז"ל, כי גוג ינסה לעלות שלש פעמים על ירושלים. בשתי פעמים ראשונות ייכשל, אבל בשלישית הוא יצליח ללכוד את העיר: {זכריה יד, ב: "ואספתי את כל הגויים אל ירושלים למלחמה, ונלכדה העיר..", ראה מלבי"ם}. מה יהיה סופם של העמים? יחזקאל פרקים לח - לט: לח- (כא) וְקָרָאתִי עָלָיו לְכָל הָרַי חֶרֶב נְאֻם אֲדֹנָי ה’ חֶרֶב אִישׁ בְּאָחִיו תִּהְיֶה: (כב) וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתּוֹ בְּדֶבֶר וּבְדָם וְגֶשֶׁם שׁוֹטֵף וְאַבְנֵי אֶלְגָּבִישׁ אֵשׁ וְגָפְרִית אַמְטִיר עָלָיו וְעַל אֲגַפָּיו וְעַל עַמִּים רַבִּים אֲשֶׁר אִתּוֹ". לט - (ד) עַל הָרֵי יִשְׂרָאֵל תִּפּוֹל אַתָּה וְכָל אֲגַפֶּיךָ וְעַמִּים אֲשֶׁר אִתָּךְ לְעֵיט צִפּוֹר כָּל כָּנָף וְחַיַּת הַשָּׂדֶה נְתַתִּיךָ לְאָכְלָה: (יב) וּקְבָרוּם בֵּית יִשְׂרָאֵל לְמַעַן טַהֵר אֶת הָאָרֶץ שִׁבְעָה חֳדָשִׁים: (יג) וְקָבְרוּ כָּל עַם הָאָרֶץ וְהָיָה לָהֶם לְשֵׁם יוֹם הִכָּבְדִי נְאֻם אֲדֹנָי ה’: 1. מהפסוקים מובן, כי עם ישראל לא ילחמו עם העמים, ורק ה’ ילחם בהם ע"י אותות ומופתים גדולים. 2. ומרוב המהומה, הם יהרגו זה את זה. 3. כל ההרים ימלאו בהרוגיהם, ובמשך שבעה חדשים ישראל יקברו אותם. מי יכול להינצל? 1. העוסק בתורה ובגמילות חסדים. "שאלו תלמידיו את רבי אליעזר, מה יעשה אדם וינצל מחבלו של משיח? יעסוק בתורה ובגמילות חסדים (סנהדרין צח) {החפץ חיים זצ"ל במכתבים כותב: "ידוע מה שאחז"ל עה"פ התרפית ביום צרה צר כחך, שכל המרפה עצמו מדברי תורה אין בו כח לעמוד ביום צרה, ובפרט שלא רחוק היום ההוא יום הגדול והנורא של ביאת אליהו הנביא, שיהיה אז מלחמת גוג ומגוג. וכל אחד יצטרך לזכותים גדולים שיגנו עליו מהצרות שיהיו אז, והמגין היותר גדול היא תורת הקדש שתגן עלינו"! המקיים שלש סעודות בשבת (כנ"ל). {בגמ’ שבת דף קיח/א}: "אמר רבי שמעון בן פזי אמר רבי יהושע בן לוי משום בר קפרא כל המקיים שלש סעודות בשבת ניצול משלש פורעניות, מחבלו של משיח ומדינה של גיהנם וממלחמת גוג ומגוג. מחבלו של משיח - כתיב הכא יום וכתיב התם הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום וגו’, מדינה של גיהנם - כתיב הכא יום וכתיב התם יום עברה היום ההוא, ממלחמת גוג ומגוג - כתיב הכא יום וכתיב התם ביום בא גוג..". ביאור - "כל המקיים שלש סעודות בשבת: סעודות ליל שבת שהוא נגד שבת בראשית - מציל מחבלי משיח, סעודת שחרית שהוא נגד שבת של מתן תורה - ניצול מגיהנום דאין שולט בלומדי תורה, וסעודה שלישית שהוא נגד שבת לעתיד - ניצול מגוג ומגוג (ב"ח. הובא בספר אליהו רבה או"ח סימן רצא, ב בשם הלבוש). המהר"ל בספר באר הגולה (הבאר השני ): ".. כי הוא תמה בעיניהם כי מה ענין ג’ סעודות שאמרו, שיהיה בהם ניצול משלש פורעניות שהם דיני גיהנם חבלי המשיח ומלחמות גוג ומגוג.. אבל אין התמיהה למי שמבין, כי כאשר מקיים ג’ סעודות בשבת ומודה כי הוא יתברך ברא עולמו בהשלמה, ניצול מג’ פורעניות אלו שהם בעולם.. כלל הדבר אלו ג’ סעודות מורים שאין חסרון בעולם, ואף כי יש אלו ג’ דברים בעולם הכל הוא בשביל השלמה. כי הגיהנם כמו שהתבאר - שיהיה בו דין הרשעים ודבר זה הוא השלמה לעולם, ומלחמות גוג ומגוג וחבלי משיח - דבר זה אין צריך לפרש שכל זה השלמה אל הגאולה. לפיכך כאשר אוכל סעודת הלילה - והלילה שהוא העדר האור דומה למיתה, והאדם אוכל הסעודה בלילה ויש לו עונג מורה זה על השלמה, לכך הוא ניצל מדין של גיהנם. וכן כאשר יש לו סעודה בשחרית - מורה דבר זה שהוא מאמין כי השלים הש"י את העולם ואין לו חסרון אשר הוא מצד הדבר שנקרא שחרית הוא אור הבוקר, וזה כאשר יגיע אור המשיח יהיה ניצול מן מלחמת גוג ומגוג ולא יהיה לו חסרון כלל. וכן כאשר מקיים סעודת מנחה - ומאמין כי הש"י ברא העולם בשלימות לגמרי יהיה ניצול מדבר שהוא נקרא הלעת ערב והוא חבלי המשיח, כי הוא מאמין שהש"י משלים העולם בכל, ואין להאריך". {*} חיזוקים: המלחמה היא בודאי חלק מתהליך של תיקון עולמי! ומובטחים אנו במאמר הכתוב: "כי אשב בחשך – ה’ אור לי". "אמר רבי אלעזר בר רבינא, אם ראית מלכויות מתגרות אלו באלו – צפה לרגלו של משיח" (ב"ר מ"ב). ועוד אמרו: "יענך ה’ ביום צרה. משל למה הדבר דומה, לאב ובן שהיו מהלכין בדרך, נתייגע הבן, אמר לאביו אבא היכן היא המדינה? אמר לו, בני סימן זה יהא בידך, אם ראית בית הקברות לפניך הרי המדינה קרובה לך, כך הנביא אומר לישראל אם ראית הצרות שיכסו אתכם, מיד אתם נגאלים, שנאמר יענך ה’ ביום צרה (ילק"ש תהלים כ’, רמז תר"פ). ובילקוט שמעוני מובא (ישעיהו, פרק ס, רמז תצט): "קומי אורי כי בא אורך. א"ר יוחנן משל למהלך בדרך עם דמדומי חמה. בא אחד והדליק לו את הנר, וכבה. ובא אחד והדליק לו את הנר, וכבה. אמר, מכאן ואילך איני ממתין אלא לאורו של בקר, כך אמרו ישראל לפני הקב"ה: עשינו לך מנורה בימי משה וכבתה, בימי שלמה וכבת, מכאן ואילך אין אנו ממתינין אלא לאורך שנאמר כי עמך מקור חיים באורך נראה אור, וכן אמר הקב"ה קומי אורי כי בא אורך". מכאן נאמין, נדע ונבטח, כי גם מלחמה קשה זו היא בודאי מרכיב מאת ה’ לזרז את גאולת ישראל והעולם כולו. אמצתי לי את הכותרת הבאה: "ויהי לעת ערב – והיה בוקר", במשמעות מודגשת כי הבוקר מתחיל לעת ערב, ואשרי הזוכה להבין ולחוש זאת, כי בזה גנוז סוד האמונה שהכל מאת ה’ לטובה, והוא יתברך כבר הקדים רפואה למכה, וכל מה שעושה הקב"ה הוא עושה לטובה. נשמע בשורות טובות לנו ולכל בית ישראל.